Буддизм

Предтечей комплексного изучения буддийской культуры можно назвать Ивана Павловича Минаева. В двадцать девять лет он уже возглавлял кафедру санскрита Санкт-Петербургского университета. Однако он не был кабинетным учёным. Минаев предпринял множество путешествий в Южную Азию и Гималайский регион. В Очерках Цейлона и Индии , изданных в двух частях, он писал: Богатство и разнообразие непальского пантеона поразительно, в монастырях живут женатые монахи, в брахманических храмах стоят будды и бодхисаттвы, и, наоборот, в буддийских храмах стоят брахманские боги 12. Забавной информацией сегодня выглядят и такие утверждения, как: Ади Будда, по представлению непальских буддистов, это Бог-Отец . Очевидно, Иван Павлович был далёк от адекватного понимания буддизма, но он почувствовал новые пути развития востоковедения и разрушил множество стереотипов. В частности, в работе Буддизм. Исследования и материалы он не только описывает палийский канон, но и пытается развеять сомнения в древности традиций Северного буддизма. Вместе со своими коллегами Иван Павлович Минаев воспитал целую плеяду выдающихся ученых, труды и деятельность которых стали самым значительным явлением мировой ориенталистики конца девятнадцатого - первой трети двадцатого веков, известным как санкт-петербургская буддологическая школа. Изучение живой буддийской традиции было продолжено А. М. Позднеевым, С. Ф. Ольденбургом, Ф. И. Щербатским, бароном А. Д. фон Сталь-Гольштейном, О. О. Розенбергом, Н. Д. Мироновым, А. И. Востриковым, Б. Я. Владимирцовым, Е. Е. Обермиллером и многими другими.