Буддизм

Четвертая Благородная Истина - это истина Пути, ведущего к Прекращению Дуккха (дуккханиродхагаминипатипада-арьясачча). Это известно как Срединный Путь , поскольку он избегает двух крайностей: одна крайность - это поиск счастья в чувственных удовольствиях, низкая, общая, бессмысленная, неблагодарная ; и другая - поиск счастья через самоумерщвление различными видами аскезы, болезненная, нестоящая, бессмысленная .

Единственное, что вы можете сделать, это узреть ее, постичь ее. Существует путь, ведущий к постижению Нирваны. Но Нирвана не является результатом этого пути 11. Тропа может привести вас к горе, но гора не является ни результатом, ни следствием тропы. Вы можете видеть свет, но свет не является результатом вашего зрения. Люди часто спрашивают: Что же после Нирваны?

В ХХ веке чистое практическое учение было передано ведущими мастерами Юго-Восточной Азии (в частности, тайскими) западным преемникам. Ведущее место среди них по праву принадлежит Лонг По Шумедо (Аджан Сумедо — Учитель Сумедо) — мастер традиции Лесной сангхи, любимый буддистами Англии, Шотландии, Германии, США, Австралии и Новой Зеландии. Аджан Сумедхо принял обеты шраманеры 1966 в Тайланде и полное монашеское посвящение на следующий год. Вскоре после этого он остановился для практики в лесном монастыре, известном как Wat Nong Pah Pong в Таиланде под руководством Ajahn Chah (Аджан Чаа), мастера тайской медитации. Здесь он принял непосредственное и прямое учение и практику, став любимым учеником Аджан Чаа и его западным преемником.

Третья Благородная Истина - это Истина спасения, избавления, свободы от страдания, от непрестанности дуккха (Дуккханиродхаарьясачча), что является Ниббана, (более широко известно в санскритской форме Нирвана).

Вторая Благородная истина - это истина о возникновении или происхождении дуккха (Дуккхасамудая-арьсачча). Самое общедоступное и известное определение Второй Истины, которое можно найти в многочисленных местах первоисточников, таково: