Буддизм

В буддизме, особенно в махаяне, развивается традиция опровержения идеи Бога-творца (ниришвара-вада) логическими средствами; сама эта идея считается допустимой лишь на обыденном уровне сознания. Буддисты приняли и «расселили» на нижних небесах своей вселенной всех богов индуизма, а также и других религий, в частности, в 20 в. — христианства: Иисуса Христа назвали великим небесным бодхисаттвой, воплощавшимся на земле. Некоторые национальные школы буддизма отождествляют высших будд поздней махаяны и ваджраяны с главными местными богами

Успех миссии Цыбикова стал важным стимулом для целенаправленной подготовки специалистов по сбору материалов о буддизме. Пройдя четырехлетний курс обучения, студенты С. Ф. Ольденбурга и Ф

Циклы космических катаклизмов охватывают лишь 16 нижних миров (10 из сферы страстей и 6 из рупа-дхату). Каждый из них в период гибели распадается вплоть до хаоса первостихий (земли, воды, ветра, огня), в то время как обитатели этих миров с присущим им уровнем сознания и кармы в виде «самоблестящих и самодвижущихся» мельчайших «светлячков» переселяются на небо света Абхасвара. (17-й мир, не подвержен вселенскому распаду) и пребывают там вплоть до восстановления космических и земных условий, годящихся для возвращения на их уровень. При возвращении они проходят долгую биологическую и социально-историческую эволюцию, прежде чем станут такими, какими были до переселения на Абхасвару

Наличие на территории России центров буддийской учёности, поддерживающих постоянные связи с монгольскими и тибетскими монастырями, давало отечественным буддологам немалое преимущество перед западными коллегами. Тибет с конца XVIII века проводил политику отчуждённости , и его посещение иностранцам было запрещено. Тем не менее на рубеже XIX-XX веков российские учёные нашли способ обойти этот запрет. Они проникали в Страну Снегов под видом буддистов-паломников из Внешней Монголии или же выдавая себя за подданных китайского императора Богдохана, поскольку цинский Китай номинально был сюзереном Тибета

Уже самые ранние палийские тексты представляли мироздание постоянно меняющимся циклическим процессом. В каждом цикле (кальпа) выделяются четыре последовательные временные стадии (юга): созидание мира, его становление, убыль и распад (пралая), длящиеся многие тысячи земных лет, а затем повторяющиеся в очередном цикле. Вселенная описывается в виде вертикали 32-х миров, или уровней сознания пребывающих на них существ: от тварей ада (нарака) до неких недоступных нирванических обитаний просветленных умов в нирване. Все 32 уровня существования сознания подразделяются на три сферы (дхату или авачара)